一、同性戀是一種心理疾病嗎？

在早期的心理學(xué)中，同性戀確實被視為一種心理疾病。然而，隨著科學(xué)的進步，人們對同性戀的認識逐漸發(fā)生了改變。如今，絕大多數(shù)心理學(xué)家已經(jīng)不再將同性戀視為心理疾病。

二、同性戀是由基因決定的嗎？

近年來，遺傳學(xué)研究為探索同性戀提供了新的視角。多項研究表明，同性戀可能與基因有關(guān)。例如，同卵雙胞胎中有一方為同性戀者的概率顯著高于異卵雙胞胎。此外，一些基因表達的差異也與同性戀有關(guān)。

然而，基因并不能完全決定一個人的性取向。環(huán)境因素和社會因素在個體發(fā)育過程中也起到了重要作用。因此，同性戀并非單一的基因疾病，而是由多種因素共同作用的結(jié)果。

三、最新的研究進展

現(xiàn)代心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究表明，同性戀的形成是由多種因素共同作用的結(jié)果，包括基因、環(huán)境、社會文化等。最新的研究發(fā)現(xiàn)，同性戀者的大腦結(jié)構(gòu)與異性戀者存在一些差異，這可能在某種程度上影響了他們的性取向。

此外，有研究表明，在男性和女性中，同性戀的遺傳貢獻率分別為42%和52%，這進一步證明了同性戀與基因的關(guān)系。然而，這并不意味著基因決定了同性戀，因為環(huán)境和社會因素同樣對性取向產(chǎn)生了重要影響。

四、結(jié)論

綜上所述，同性戀既不是單一的心理疾病，也不是單一的基因疾病。它是多種因素共同作用的結(jié)果，包括基因、環(huán)境、社會文化等。因此，我們應(yīng)尊重每個人的性取向，摒棄偏見和歧視，以包容和接納的心態(tài)看待這個群體。

未來，科學(xué)家們將繼續(xù)深入研究同性戀的成因，以便為這個群體提供更好的支持和幫助。同時，我們也需要加強對青少年和家長的教育，引導(dǎo)他們正確認識同性戀，避免不必要的誤解和歧視。

在這個充滿包容和愛的時代，讓我們共同努力，為同性戀者創(chuàng)造一個更加公正、平等的社會環(huán)境。

自我是個體心理活動和體驗的重要組成部分，然而心理學(xué)的自我研究無論是在理論構(gòu)建還是在實證研究中均存在明顯的不足。

James將自我這一研究主題從哲學(xué)接引到心理學(xué)之初，對客體我的分類給心理學(xué)的實證研究奠定了基礎(chǔ)。

但James關(guān)于主體我的描述依然沿用哲學(xué)傳統(tǒng)，將其定義為自我結(jié)構(gòu)中的行動者和認識者，強調(diào)主體我作為“觀察者”為個體提供存在感和連續(xù)感。

主體我的這種“哲學(xué)式”定義難以量化操作，難以用實證的方法展開研究，從而導(dǎo)致主體我研究滯后于客體我。主體我和客體我研究的不同步使得心理學(xué)的自我研究缺乏整體性和主體我與客體我相互作用的視角。

針對心理學(xué)自我研究中存在的問題，研究試圖從心理學(xué)視角定義主體我，并使用多種方法驗證這一理論構(gòu)想，以期為心理學(xué)主體我乃至自我研究提供理論基礎(chǔ)和新的研究視角。

研究以哲學(xué)對主體我的界定為線索，梳理歸納心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的主體我研究。

已有的文獻表明，不同維度自我成分均以特定的方式關(guān)聯(lián)在一起并對個體的認知和適應(yīng)產(chǎn)生影響。其中時間自我整合是心理學(xué)回答哲學(xué)主體我問題的持續(xù)努力，致力于研究時間自我如何整合在一起形成自我同一性、產(chǎn)生自我存在感和連續(xù)感的問題。

我們認為，不同維度的自我成分都需要通過整合形成一個組織化和結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)，才能實現(xiàn)自我的功能。整合不僅僅發(fā)生在時間自我之間，自我側(cè)面和層級自我之間也存在整合。

以此為基礎(chǔ)，研究使用自我整合取代主體我，并將其定義為個體在不斷分化和增殖的自我成分之間構(gòu)建聯(lián)結(jié)、提高概念化水平，最終形成持久穩(wěn)定的核心自我的傾向和過程。

結(jié)合不同維度自我整合的機制，研究認為自我整合具有聯(lián)結(jié)性、概念化和穩(wěn)定性的特征。

自我整合的概念與機制

心理學(xué)自我研究中存在諸多問題的根源在于主體我研究的滯后。James將自我這一研究主題從哲學(xué)接引到心理學(xué)之初，對客體我的分類給心理學(xué)的實證研究奠定了基礎(chǔ)，主體我卻依然沿用哲學(xué)傳統(tǒng)的定義，導(dǎo)致主體我研究的滯后。

主體我研究的滯后導(dǎo)致心理學(xué)的自我研究缺乏整合性和主體我與客體我相互作用的研究視角。本研究通過文獻的整理分析，將自我整合定義個體在不斷分化和增殖的自我成分之間構(gòu)建聯(lián)結(jié)、提高概念化水平，最終形成持久穩(wěn)定的核心自我的傾向和過程。

自我整合的概念是在延續(xù)哲學(xué)對主體我界定的基礎(chǔ)上，結(jié)合心理學(xué)在自我側(cè)面、層級自我和時間自我等領(lǐng)域研究的提出的：

第一，空間維度的自我整合主要涉及到不同自我側(cè)面的關(guān)系問題。關(guān)于自我復(fù)雜性、自我概念分化和自我概念區(qū)室化等領(lǐng)域的研究證實，不同自我側(cè)面的整合會對個體的心理適應(yīng)產(chǎn)生穩(wěn)定而廣泛的影響。

在整合機制方面，自我擴張模型和自我-他人重疊的研究發(fā)現(xiàn)，親密度和重疊表征影響了自我側(cè)面在心理結(jié)構(gòu)中地位和功能。

第二，層級自我的整合主要涉及到自我概念化的問題，即個體對于自身的認知如何從最基本的身體物質(zhì)層面過渡到抽象的概念精神層面。

Shavolson等人的研究證實了自我層級的存在。發(fā)展心理學(xué)關(guān)于不同年齡個體自我描述的大量研究發(fā)現(xiàn)，個體的自我認知隨其認知能力的發(fā)展而變化，自我的概念化水平在這個過程中不斷提高。

第三，時間維度的自我整合主要涉及到個體如何將不同時間的自我聯(lián)結(jié)起來形成自我同一性的問題。

懷舊、敘事和自傳體推理以及自傳體記憶等領(lǐng)域的研究表明，個體通過懷舊、敘事和自傳體記憶等形式，不斷地將不同時間所經(jīng)歷的事件以及由此獲得的自我經(jīng)驗再現(xiàn)出來。

這個過程中既有新關(guān)系和聯(lián)結(jié)的構(gòu)建，更有不斷強化和驗證已有自我成分使之更具穩(wěn)定性，從而形成自我的跨時間的存在感和連續(xù)感。

盡管聯(lián)結(jié)性、概念化和穩(wěn)定性分別是從不同維度自我成分中提煉出來的，但我們認為，這些特性貫穿體現(xiàn)在不同維度自我成分整合的過程中。

自我整合是一種傾向性，同時也是一個過程。通過不斷地自我整合，自我成分之間的聯(lián)結(jié)越來越豐富、概念化水平和穩(wěn)定性也不斷提升。一些居于聯(lián)結(jié)中心、具有高度概念化水平和跨越時空穩(wěn)定存在的自我成分的出現(xiàn)，意味著個體核心自我的形成。

核心自我是自我整合的結(jié)果和目標，是個體成為一個功能健全的個體，真正意義上的人的基礎(chǔ)和前提。我們認為自我整合過程中出現(xiàn)的具有廣泛聯(lián)結(jié)和較高概念化水平、能夠跨時間存在的一致穩(wěn)定的自我成分就是核心自我。

核心自我具有易于激活、概念化的信息加工和穩(wěn)定性的特點。對于高自我整合的個體來說，信息加工過程中由于核心自我的參與，會導(dǎo)致個體對不同刺激的認知和反應(yīng)更為統(tǒng)一一致，表現(xiàn)出跨時間和情境的穩(wěn)定性。

對于低自我整合個體來說，認知和行為反應(yīng)可能受刺激影響較大，表現(xiàn)為不同時間和情境中認知和行為反應(yīng)有著較大的差異。

自我整合對自我定義記憶敘事的影響

自我定義記憶是自傳體記憶的一種，被認為是構(gòu)建自我同一性的“建筑材料”。研究六采用敘事研究，對不同類型（人際交流和行為實踐）的自我定義記憶進行自傳體推理編碼。

以自我整合水平（分化、整合）、性別（男、女）和記憶類型（行為實踐、人際交流）為自變量，自我-事件聯(lián)系的數(shù)量為因變量進行三因素混合方差分析，其中，自我整合水平和性別為被試間變量，記憶類型為被試內(nèi)變量。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，自我整合主效應(yīng)并不顯著。記憶類型主效應(yīng)顯著，相比人際交流，行為實踐類的記憶中有顯著多的自我-事件聯(lián)系。

自我整合水平和記憶類型交互效應(yīng)顯著，簡單效應(yīng)分析發(fā)現(xiàn)，對于分化組被試來說，行為實踐類的記憶比人際交流類的記憶中有著更多的自我-事件聯(lián)系；對于整合組被試來說，兩類記憶中自我-事件聯(lián)系的數(shù)量并沒有顯著差異。

自我整合與記憶類型的交互效應(yīng)表明，對于分化組被試來說，自我-事件聯(lián)系的構(gòu)建受制于自我定義記憶的類型，不同類型的記憶材料中自我-事件的聯(lián)系的數(shù)量有顯著差異，而整合組被試則不受記憶類型的影響。

這意味著自我整合度高的個體能夠在不同類型的記憶材料中建構(gòu)同等數(shù)量的聯(lián)系，超越了具體內(nèi)容的制約。

自我整合的過程是個體將不同自我成分之間建立聯(lián)系的過程，這個過程有時候需要使用更高層級的概化表征整合更為具體的自我行為特征，比如，用睿智整合聰明、好學(xué)和有創(chuàng)造力等特征。

伴隨著自我概念化水平的提高，個體自我整合度不斷提升，從而能夠擺脫具體內(nèi)容的限制，在不同的記憶材料中都可以創(chuàng)建事件和自我的關(guān)聯(lián)。這一結(jié)果說明高自我整合個體的具有較高的概念化水平，為研究一中的相關(guān)理論探索提供的證據(jù)。

自我整合對心理適應(yīng)的影響

為了考察自我整合對心理適應(yīng)的影響，我們采用問卷法收集了555名年齡在19-92歲的被試的信息和數(shù)據(jù)，得到如下結(jié)果：

第一，自我整合的年齡主效應(yīng)顯著，隨年齡增長自我整合的水平不斷提高。自我整合的年齡主效應(yīng)顯著，隨年齡增長自我整合的水平不斷提高。兩兩比較的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，成年晚期顯著高于成年中期，成年中期顯著高于成年早期。

第二，自我整合與心理幸福感呈正相關(guān)，與焦慮呈負相關(guān)。研究中，自我整合與心理幸福感呈正相關(guān)，與焦慮呈負相關(guān)。這一結(jié)果為自我概念分化是一種內(nèi)在的分裂而非專業(yè)化提供了證據(jù)。

第三，有調(diào)節(jié)的中介模型。研究選取離退休人員作為分析對象，構(gòu)建了一個有調(diào)節(jié)的中介模型，該模型以自我和諧為中介，年齡為調(diào)節(jié)變量，來考察自我整合影響心理機制的機制和條件。結(jié)果表明，自我整合通過影響自我和諧從而影響個體的心理適應(yīng)。

這說明底層的心理結(jié)構(gòu)特征，通過影響個體關(guān)于自我的體驗影響個體的心理適應(yīng)。底層心理結(jié)構(gòu)如果充斥著矛盾和沖突，個體就會體驗到內(nèi)在的不和諧。

從而導(dǎo)致焦慮感的增強，相反，如果有著良好整合，個體就會感到內(nèi)在的和諧一致性，從而提高自身的心理幸福感。

自我和諧的中介作用受年齡的調(diào)節(jié)，進一步分析發(fā)現(xiàn)，在年輕老人中，中介作用并不顯著，只有中老人和老老人的中介效應(yīng)才顯著，自我和諧的中介作用隨年齡增長表現(xiàn)出不斷增強的趨勢。