個(gè)體心理輔導(dǎo)，東莞催眠心理輔導(dǎo)？

自我是個(gè)體心理活動(dòng)和體驗(yàn)的重要組成部分，然而心理學(xué)的自我研究無(wú)論是在理論構(gòu)建還是在實(shí)證研究中均存在明顯的不足。

James將自我這一研究主題從哲學(xué)接引到心理學(xué)之初，對(duì)客體我的分類(lèi)給心理學(xué)的實(shí)證研究奠定了基礎(chǔ)。

但James關(guān)于主體我的描述依然沿用哲學(xué)傳統(tǒng)，將其定義為自我結(jié)構(gòu)中的行動(dòng)者和認(rèn)識(shí)者，強(qiáng)調(diào)主體我作為“觀察者”為個(gè)體提供存在感和連續(xù)感。

主體我的這種“哲學(xué)式”定義難以量化操作，難以用實(shí)證的方法展開(kāi)研究，從而導(dǎo)致主體我研究滯后于客體我。主體我和客體我研究的不同步使得心理學(xué)的自我研究缺乏整體性和主體我與客體我相互作用的視角。

針對(duì)心理學(xué)自我研究中存在的問(wèn)題，研究試圖從心理學(xué)視角定義主體我，并使用多種方法驗(yàn)證這一理論構(gòu)想，以期為心理學(xué)主體我乃至自我研究提供理論基礎(chǔ)和新的研究視角。

研究以哲學(xué)對(duì)主體我的界定為線索，梳理歸納心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的主體我研究。

已有的文獻(xiàn)表明，不同維度自我成分均以特定的方式關(guān)聯(lián)在一起并對(duì)個(gè)體的認(rèn)知和適應(yīng)產(chǎn)生影響。其中時(shí)間自我整合是心理學(xué)回答哲學(xué)主體我問(wèn)題的持續(xù)努力，致力于研究時(shí)間自我如何整合在一起形成自我同一性、產(chǎn)生自我存在感和連續(xù)感的問(wèn)題。

我們認(rèn)為，不同維度的自我成分都需要通過(guò)整合形成一個(gè)組織化和結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)自我的功能。整合不僅僅發(fā)生在時(shí)間自我之間，自我側(cè)面和層級(jí)自我之間也存在整合。

以此為基礎(chǔ)，研究使用自我整合取代主體我，并將其定義為個(gè)體在不斷分化和增殖的自我成分之間構(gòu)建聯(lián)結(jié)、提高概念化水平，最終形成持久穩(wěn)定的核心自我的傾向和過(guò)程。

結(jié)合不同維度自我整合的機(jī)制，研究認(rèn)為自我整合具有聯(lián)結(jié)性、概念化和穩(wěn)定性的特征。

自我整合的概念與機(jī)制

心理學(xué)自我研究中存在諸多問(wèn)題的根源在于主體我研究的滯后。James將自我這一研究主題從哲學(xué)接引到心理學(xué)之初，對(duì)客體我的分類(lèi)給心理學(xué)的實(shí)證研究奠定了基礎(chǔ)，主體我卻依然沿用哲學(xué)傳統(tǒng)的定義，導(dǎo)致主體我研究的滯后。

主體我研究的滯后導(dǎo)致心理學(xué)的自我研究缺乏整合性和主體我與客體我相互作用的研究視角。本研究通過(guò)文獻(xiàn)的整理分析，將自我整合定義個(gè)體在不斷分化和增殖的自我成分之間構(gòu)建聯(lián)結(jié)、提高概念化水平，最終形成持久穩(wěn)定的核心自我的傾向和過(guò)程。

自我整合的概念是在延續(xù)哲學(xué)對(duì)主體我界定的基礎(chǔ)上，結(jié)合心理學(xué)在自我側(cè)面、層級(jí)自我和時(shí)間自我等領(lǐng)域研究的提出的：

第一，空間維度的自我整合主要涉及到不同自我側(cè)面的關(guān)系問(wèn)題。關(guān)于自我復(fù)雜性、自我概念分化和自我概念區(qū)室化等領(lǐng)域的研究證實(shí)，不同自我側(cè)面的整合會(huì)對(duì)個(gè)體的心理適應(yīng)產(chǎn)生穩(wěn)定而廣泛的影響。

在整合機(jī)制方面，自我擴(kuò)張模型和自我-他人重疊的研究發(fā)現(xiàn)，親密度和重疊表征影響了自我側(cè)面在心理結(jié)構(gòu)中地位和功能。

第二，層級(jí)自我的整合主要涉及到自我概念化的問(wèn)題，即個(gè)體對(duì)于自身的認(rèn)知如何從最基本的身體物質(zhì)層面過(guò)渡到抽象的概念精神層面。

Shavolson等人的研究證實(shí)了自我層級(jí)的存在。發(fā)展心理學(xué)關(guān)于不同年齡個(gè)體自我描述的大量研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的自我認(rèn)知隨其認(rèn)知能力的發(fā)展而變化，自我的概念化水平在這個(gè)過(guò)程中不斷提高。

第三，時(shí)間維度的自我整合主要涉及到個(gè)體如何將不同時(shí)間的自我聯(lián)結(jié)起來(lái)形成自我同一性的問(wèn)題。

懷舊、敘事和自傳體推理以及自傳體記憶等領(lǐng)域的研究表明，個(gè)體通過(guò)懷舊、敘事和自傳體記憶等形式，不斷地將不同時(shí)間所經(jīng)歷的事件以及由此獲得的自我經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)出來(lái)。

這個(gè)過(guò)程中既有新關(guān)系和聯(lián)結(jié)的構(gòu)建，更有不斷強(qiáng)化和驗(yàn)證已有自我成分使之更具穩(wěn)定性，從而形成自我的跨時(shí)間的存在感和連續(xù)感。

盡管聯(lián)結(jié)性、概念化和穩(wěn)定性分別是從不同維度自我成分中提煉出來(lái)的，但我們認(rèn)為，這些特性貫穿體現(xiàn)在不同維度自我成分整合的過(guò)程中。

自我整合是一種傾向性，同時(shí)也是一個(gè)過(guò)程。通過(guò)不斷地自我整合，自我成分之間的聯(lián)結(jié)越來(lái)越豐富、概念化水平和穩(wěn)定性也不斷提升。一些居于聯(lián)結(jié)中心、具有高度概念化水平和跨越時(shí)空穩(wěn)定存在的自我成分的出現(xiàn)，意味著個(gè)體核心自我的形成。

核心自我是自我整合的結(jié)果和目標(biāo)，是個(gè)體成為一個(gè)功能健全的個(gè)體，真正意義上的人的基礎(chǔ)和前提。我們認(rèn)為自我整合過(guò)程中出現(xiàn)的具有廣泛聯(lián)結(jié)和較高概念化水平、能夠跨時(shí)間存在的一致穩(wěn)定的自我成分就是核心自我。

核心自我具有易于激活、概念化的信息加工和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。對(duì)于高自我整合的個(gè)體來(lái)說(shuō)，信息加工過(guò)程中由于核心自我的參與，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體對(duì)不同刺激的認(rèn)知和反應(yīng)更為統(tǒng)一一致，表現(xiàn)出跨時(shí)間和情境的穩(wěn)定性。

對(duì)于低自我整合個(gè)體來(lái)說(shuō)，認(rèn)知和行為反應(yīng)可能受刺激影響較大，表現(xiàn)為不同時(shí)間和情境中認(rèn)知和行為反應(yīng)有著較大的差異。

自我整合對(duì)自我定義記憶敘事的影響

自我定義記憶是自傳體記憶的一種，被認(rèn)為是構(gòu)建自我同一性的“建筑材料”。研究六采用敘事研究，對(duì)不同類(lèi)型（人際交流和行為實(shí)踐）的自我定義記憶進(jìn)行自傳體推理編碼。

以自我整合水平（分化、整合）、性別（男、女）和記憶類(lèi)型（行為實(shí)踐、人際交流）為自變量，自我-事件聯(lián)系的數(shù)量為因變量進(jìn)行三因素混合方差分析，其中，自我整合水平和性別為被試間變量，記憶類(lèi)型為被試內(nèi)變量。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，自我整合主效應(yīng)并不顯著。記憶類(lèi)型主效應(yīng)顯著，相比人際交流，行為實(shí)踐類(lèi)的記憶中有顯著多的自我-事件聯(lián)系。

自我整合水平和記憶類(lèi)型交互效應(yīng)顯著，簡(jiǎn)單效應(yīng)分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)于分化組被試來(lái)說(shuō)，行為實(shí)踐類(lèi)的記憶比人際交流類(lèi)的記憶中有著更多的自我-事件聯(lián)系；對(duì)于整合組被試來(lái)說(shuō)，兩類(lèi)記憶中自我-事件聯(lián)系的數(shù)量并沒(méi)有顯著差異。

自我整合與記憶類(lèi)型的交互效應(yīng)表明，對(duì)于分化組被試來(lái)說(shuō)，自我-事件聯(lián)系的構(gòu)建受制于自我定義記憶的類(lèi)型，不同類(lèi)型的記憶材料中自我-事件的聯(lián)系的數(shù)量有顯著差異，而整合組被試則不受記憶類(lèi)型的影響。

這意味著自我整合度高的個(gè)體能夠在不同類(lèi)型的記憶材料中建構(gòu)同等數(shù)量的聯(lián)系，超越了具體內(nèi)容的制約。

自我整合的過(guò)程是個(gè)體將不同自我成分之間建立聯(lián)系的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有時(shí)候需要使用更高層級(jí)的概化表征整合更為具體的自我行為特征，比如，用睿智整合聰明、好學(xué)和有創(chuàng)造力等特征。

伴隨著自我概念化水平的提高，個(gè)體自我整合度不斷提升，從而能夠擺脫具體內(nèi)容的限制，在不同的記憶材料中都可以創(chuàng)建事件和自我的關(guān)聯(lián)。這一結(jié)果說(shuō)明高自我整合個(gè)體的具有較高的概念化水平，為研究一中的相關(guān)理論探索提供的證據(jù)。

自我整合對(duì)心理適應(yīng)的影響

為了考察自我整合對(duì)心理適應(yīng)的影響，我們采用問(wèn)卷法收集了555名年齡在19-92歲的被試的信息和數(shù)據(jù)，得到如下結(jié)果：

第一，自我整合的年齡主效應(yīng)顯著，隨年齡增長(zhǎng)自我整合的水平不斷提高。自我整合的年齡主效應(yīng)顯著，隨年齡增長(zhǎng)自我整合的水平不斷提高。兩兩比較的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，成年晚期顯著高于成年中期，成年中期顯著高于成年早期。

第二，自我整合與心理幸福感呈正相關(guān)，與焦慮呈負(fù)相關(guān)。研究中，自我整合與心理幸福感呈正相關(guān)，與焦慮呈負(fù)相關(guān)。這一結(jié)果為自我概念分化是一種內(nèi)在的分裂而非專(zhuān)業(yè)化提供了證據(jù)。

第三，有調(diào)節(jié)的中介模型。研究選取離退休人員作為分析對(duì)象，構(gòu)建了一個(gè)有調(diào)節(jié)的中介模型，該模型以自我和諧為中介，年齡為調(diào)節(jié)變量，來(lái)考察自我整合影響心理機(jī)制的機(jī)制和條件。結(jié)果表明，自我整合通過(guò)影響自我和諧從而影響個(gè)體的心理適應(yīng)。

這說(shuō)明底層的心理結(jié)構(gòu)特征，通過(guò)影響個(gè)體關(guān)于自我的體驗(yàn)影響個(gè)體的心理適應(yīng)。底層心理結(jié)構(gòu)如果充斥著矛盾和沖突，個(gè)體就會(huì)體驗(yàn)到內(nèi)在的不和諧。

從而導(dǎo)致焦慮感的增強(qiáng)，相反，如果有著良好整合，個(gè)體就會(huì)感到內(nèi)在的和諧一致性，從而提高自身的心理幸福感。

自我和諧的中介作用受年齡的調(diào)節(jié)，進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，在年輕老人中，中介作用并不顯著，只有中老人和老老人的中介效應(yīng)才顯著，自我和諧的中介作用隨年齡增長(zhǎng)表現(xiàn)出不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)。